إعدادات العرض
Abdullah ibn Jezid el-Hatmijj prenosi da mu je El-Bera ibn Azib rekao, a on nije bio sklon lažima: "Nakon što bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Allah čuje onoga ko Ga hvali', niko od nas ne bi svoju kičmu saginjao sve dok Poslanik ne bi pao na sedždu, a zatim bismo se i…
Abdullah ibn Jezid el-Hatmijj prenosi da mu je El-Bera ibn Azib rekao, a on nije bio sklon lažima: "Nakon što bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Allah čuje onoga ko Ga hvali', niko od nas ne bi svoju kičmu saginjao sve dok Poslanik ne bi pao na sedždu, a zatim bismo se i mi spuštali na sedždu nakon njega
Abdullah ibn Jezid el-Hatmijj prenosi da mu je rekao El-Bera ibn Azib, a on nije bio sklon lažima: Abdullah ibn Jezid el-Hatmijj prenosi da mu je El-Bera ibn Azib rekao, a on nije bio sklon lažima: "Nakon što bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Allah čuje onoga ko Ga hvali', niko od nas ne bi svoju kičmu saginjao sve dok Poslanik ne bi pao na sedždu, a zatim bismo se i mi spuštali na sedždu nakon njega."
الترجمة
العربية বাংলা English Español فارسی Indonesia Русский Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी Tiếng Việt ئۇيغۇرچە Hausa Português Kurdî دری Македонски Magyar ქართული ไทย অসমীয়া Nederlands ਪੰਜਾਬੀ Kiswahili ગુજરાતી ភាសាខ្មែរ සිංහල मराठी മലയാളം ಕನ್ನಡ Српски తెలుగుالشرح
El-Bera ibn Azib, radijallahu anhu, koji je bio poznat kao iskren, obavještava da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi podigao glavu sa ruku‘a i rekao: “Allah čuje onoga ko Ga hvali”, oni koji su bili iza njega ostajali bi stojeći i niko ne bi savijao leđa da učini sedždu sve dok Poslanik ne bi spustio svoje čelo na zemlju, a zatim bi se i oni spuštali na sedždu.فوائد الحديث
Opis načina slijeđenja ashaba Allahovog Poslanika u namazu. Oni nisu išli na sedždu sve dok on ne učini sedždu.
Ibn Dekik el-'Id je rekao: "U tome je dokaz duge i potpune smirenosti Allahovog Poslanika u namazu."
Odnos muktedije (onoga koji klanja za imamom) prema svome imamu u pogledu slijeđenja u namazu može se ogledati u četiri stanja: 1- Preticanje (مسابقة): To je kada muktedija počne radnju prije imama, tj. stigne do rukna prije njega. Npr. da učini ruku' ili sedždu prije imama. Ovo je zabranjeno, a ako to namjerno uradi uz znanje o zabrani, njegov namaz postaje neispravan, bilo da je pretekao rukn ili sam ulazak u rukn. Ako se to desi u tekbiru ihrama, namaz mu se uopće ne računa i mora ga ponoviti. 2- Usklađenost (موافقة): To je kada muktedija radi radnje istovremeno sa imamom. Npr. ruku‘ s njegovim ruku‘om, sedždu sa sedždom, ustajanje sa njegovim ustajanjem i tako dalje. Ovo je najblaži oblik koji je pokuđen, a po vanjskom značenju hadisa, čak i zabranjen. Ako bi se izjednačio s imamom u tekbiru ihrama, namaz mu ne bi bio ispravan i mora ga ponoviti. 3- Slijeđenje (متابعة): To je da muktedija obavlja radnje odmah nakon imama, bez kašnjenja. To je jedini propisani način koji je u skladu sa Sunnetom. 4- Kašnjenje (تخلُّف): To je kada muktedija zaostane za imamom toliko da se izgubi slijeđenje. Npr. imam ode na ruku', a muktedija ostane stajati dok se imam skoro ne podigne. To je suprotno propisanom i zabranjeno je, osim ako postoji opravdan razlog poput bolesti ili starosti.
التصنيفات
Propisi vezani za imama i muktediju