فوائد الحديث

Получение и собирание имущества дозволенными способами не противоречит аскетизму в отношении мирского, ведь подлинный зухд (аскетизм) - это щедрость души и отсутствие привязанности сердца к богатству.

Указание на великодушие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который одаривал так, как одаривает тот, кто абсолютно не боится бедности.

Оказание искреннего совета и стремление принести пользу братьям при оказании помощи, ведь в такие моменты душа бывает особенно восприимчива к доброму слову.

Призыв к достойному воздержанию от просьб к людям и предостережение от попрошайничества, особенно без нужды.

В этом хадисе содержится порицание жадности к имуществу и частого обращения с просьбами.

Если просящий проявляет настойчивость в своей просьбе, то нет ничего предосудительного в том, чтобы отказать ему, не удовлетворить его просьбу, наставить его, призвать к воздержанию и оставить стремление к получению.

Никто не имеет права брать что-либо из государственной казны (бейтуль-маль), кроме как после того, как имам (правитель) вручит ему это. А до раздела трофеев (военной добычи) он не считается имеющим на это право.

Допустимость обращения с просьбой в случае нужды.

Ибн Хаджар сказал: в этом хадисе указание на то, что имаму следует разъяснять вред, заключённый в самой просьбе, только после того, как он удовлетворит нужду просителя, дабы его наставление достигло цели и чтобы проситель не подумал, что это разъяснение стало причиной отказа.

Высокое достоинство Хакима (да будет доволен им Аллах) и его верность обету, данному Аллаху и Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Исхак ибн Рахавейхи сказал: На момент, когда Хаким (да будет доволен им Аллах) умер, он был одним из самых состоятельных людей из числа курайшитов.