‘Врати се и клањај, јер заиста ниси клањао.’

‘Врати се и клањај, јер заиста ниси клањао.’

Од Ебу Хурејре, радијаллаху анху, се преноси: „Аллахов Посланик, алејхисселам, ушао је у џамију, а за њим је ушао и неки човек који је почео клањати. Након намаза, пришао је и поселамио Посланика, алејхисселам, а он му рече: ‘Врати се и клањај, јер заиста ниси клањао.’ Човек се врати и клањао је као и први пут, затим је поново дошао Посланику, алејхисселам, а он му опет рече: ‘Врати се и клањај, јер заиста ниси клањао.’ Посланик му је то наредио и трећи пут. Човек тада рече: ‘Тако ми Онога који те је послао са истином, ја не знам другачије, па ме научи.’ Посланик, алејхисселам, му рече: ‘Када хтеднеш обавити намаз, донеси почетни текбир, затим проучи из Кур'ана оно што ти је лако, потом учини руку' и остани тако све док се не смириш, затим се подигни са рукуа док се потпуно не усправиш. Након тога, учини сеџду и остани тако све док се не смириш, а када се вратиш са сеџде, седи и остани тако док се потпуно не смириш. То чини у целом намазу.’“

[صحيح] [متفق عليه]

الشرح

Аллахов Посланик је ушао у џамију, па је за њим ушао човек и брзо клањао два реката, без смираја у свом кијаму, руку'у и сеџди. Посланик, алејхисселам, посматрао је његову молитву. Човек је дошао код Посланика, алејхисселам, који је седео у једном делу џамије, па га је поселамио. Посланик му је узвратио селам и рекао му: „Врати се и клањај (поново обави своју молитву), јер ниси клањао.“ Па се вратио и брзо клањао као што је први пут клањао, затим је дошао и поселамио Посланика, алејхисселам, па му је рекао: „Врати се и поново клањај, јер ниси клањао.“ Ово је урадио три пута. Човек је рекао: „Тако ми Онога који те је послао с истином, не знам боље од овога, па ме научи.“ Тада му је Посланик, алејхисселам, рекао: „Када устанеш на молитву, донеси текбир за ступање у намаз, затим учи Фатиху и оно што желиш из Кур'ана. Потом учини руку' све док не постигнеш потпуно смирење на руку'у, тако што ћеш ставити дланове на колена, исправити леђа и чврсто се ослонити на руку'у. Затим се подигни и исправи леђа док се кости не врате на своје место и док не постанеш потпуно исправљен. Потом учини сеџду све док се не смириш у њој, тако што ћеш чврсто ослонити чело, нос, руке, колена и прсте стопала на земљу. Затим се подигни све док се не смириш у седећем положају између две сеџде. И тако ради на сваком рекату своје молитве.“

فوائد الحديث

Ови стубови намаза не могу бити изостављени, ни из заборава, ни из незнања, јер је доказ томе наредба да клањач понови намаз, и Посланик, алејхисселам, није се задовољио само тиме да га поучи.

Смиреност је стуб (рукн) намаза.

Имам ен-Невеви је рекао: „Ово указује да онај ко пропусти неку од обавеза (ваџиба) намаза, његов намаз није исправан.“

Имам ен-Невеви је рекао: „У овоме је пример благости према ученику којег треба подучити, те објашњавање питања и сажимање главних циљева. У оваквим ситуацијама треба се ограничити на оно најважније, без уласка у детаље које ученик не може запамтити или спровести.“

Имам ен-Невеви је рекао: „Од поука овог хадиса је да, када муфтија буде упитан о нечему, а постоји и нешто друго што је потребно ономе ко пита што није споменуо, препоручљиво је да муфтија то истакне. То је вид савета, а не говорење о ономе што није важно.“

Врлина признања мањкавости на коју указују речи: „Не знам боље од овога, па ме научи.“

Ибн Хаџер је рекао: „Овај хадис садржи позивање на добро и одвраћање од зла, као и тражење оног ко не зна да га подучи онај ко зна.“

Препоручљиво је називати селам при сусрету и обавезно га је узвратити. Такође, препоручљиво је поновити селам ако се сусрет понови, чак и ако је период између сусрета кратак, а сваки пут је обавезно узвратити селам.

التصنيفات

Način obavljanja namaza